Vår- och höstperioden (770-476 f.Kr.)

Zhoudynastins 800-åriga period (1045–221) är indelad i tre tidsperioder som kallas Western Zhou-perioden (1045–770), Vår- och höstperiod (770–476) , och de krigande staternas period (475–221).

Vår- och höstperioden var en bördig tid för framväxten av nyckelfilosofier , tankeskolor och religiösa idéer när små stater expanderade, fredligt samexisterade och utkämpade krig.

Vår- och höstperiodens historia

År 771 f.Kr., efter att kung Du av Zhou ersatt sin fru med en konkubin, huvudstaden attackerades av hans frus far som styrde en region som hette Shen och av en nomadstam som hette Quanrong.

De styrande i flera av regionerna i imperiet utropade drottningens son, som fick namnet Ji Yijiu, till den nya kungen.

how many berries are there in the world

Huvudstaden flyttades österut 770 f.Kr från Haojing i Xi'an till Luoyang i nuvarande Henan-provinsen (markerar början på den östra Zhou-dynastin 770–221 f.Kr.). Plundringen av kungen och bytet av kapital markerade slutet på Ji-klanens styre över hela regionen.

Efter 771 blev Zhoudynastin den nominellt ledande klan .

Tidig vår och höstperiod

Vår- och höstperioden var början av den östra Zhou-eran .

Under denna period nådde Zhou-imperiet Yangtzefloden, och det var i princip centrerat på den östra delen av Gula floden (se vår östra Zhou-karta ). Den första kungen som regerade i den östra huvudstaden, Luoyang, sades vara kung Ping.

Zhou-kungarna regerade som galjonsfigurer . Även om den dynastiska klanen hade ett litet eget territorium vid Luoyang, var deras territorium för litet för att resa en armé. De var beroende av de omgivande regionerna för sitt försvar. De utförde religiösa ceremonier.

Politisk organisation

Hela Zhou-imperiet var i princip centrerat på den östra delen av Gula floden. Territoriet var uppdelad i många län och riken .

Den politiska strukturen av dussintals stater i början av eran var ganska lös. Representanter för de mäktigaste staterna och de svagare staterna höll ett råd för att diskutera gemensamma fördrag eller andra problem.

Ibland, ledaren för en mäktig stat skulle erkännas som hegemonen under en tid av kris eller krig. Under denna tid växte sig staterna vid gränsen, som Qin, starkare eftersom de hade mer utrymme för expansion. Det var mycket rivalitet och krig.

Viktiga händelser under vår- och höstperioden

Zhou-kejsarna var ceremoniella galjonsfigurer även om de hade ett litet eget territorium vid Luoyang.

Deras territorium var för litet för att skapa en egen armé som var tillräckligt stor för att försvara dem. De var beroende av de omgivande regionerna och de utförde religiösa ceremonier.

De var kanske som de moderna brittiska kungligheterna förutom det befolkningen trodde att de hade verkliga befogenheter som representanter för himlen som gudar.

Under de cirka 300 åren av vår- och höstperioden, många små län och stater långsamt sammansmälts genom erövring .

Det var mycket rivalitet och krig . Omkring 550 f.Kr. fanns det fyra stormakter: Qin i väster, Jin i centrum, Chu i söder och Qi i öster.

År 497, adelsmännen i Jin började ett inbördeskrig . År 453 fanns det bara fyra större regioner i Jin, och det året förstörde de tre svagare klanerna de starkare och lämnade bara Han, Wei och Zhao kvar. År 403 delade de Jin-staten mellan sig.

Denna åtgärd lämnade åtta stater i det tidigare Zhou-imperiet: Han, Wei, Zhao, Qin, Chu, Yue, Qi och Yan nära dagens Peking.

Sen vår och höstperiod

481 f.Kr slutet av vår- och höstperioden enligt Vår- och höstannaler . Starten av regeringsperioden för kung Yuan av Zhou, 475 f.Kr., är det allmänt accepterade datumet. 403 f.Kr. var när Jin-staten officiellt splittrades i Zhao, Wei och Han.

Jins uppdelning (455–403 f.Kr.)

Jin-staten var en stor stat i centrala norra Kina under den mellersta delen av Zhoudynastin men Jin-hertigen förlorade makten till sina adelsmän.

Filosofi och religion

Vår- och höstperioden var känd som tiden för de 'hundra tankeskolorna'. Under de första och mellersta delarna av eran tillät förekomsten av många små stater och förläningar med sina egna språk, stam- och kulturbakgrund många tankeskolor att existera samtidigt.

Eftersom det fanns en viss grad av fred kunde människor diskutera och lära ut sina idéer fritt. Vår- och höstperioden var en bördig tid för utvecklingen av filosofin och religionen .Större filosofier dök upp som överfördes till senare imperier: legalism, konfucianism och taoism.

Andra stora tankeskolor , såsom mohism, buddhism och andra som vi inte vet något om, fördes inte i arv till senare imperier.

Konfucianism

Det var förmodligen konfucianismen den första stora skolan att växa fram av de tre återstående dominerande skolorna.

Konfucius var kanske den första stora filosofen vars läror överlevde och blev allmänt accepterad under denna tid.

I den Analekter , en bok med hans ömtåliga ord, det är upptecknat att han sa han uppfann inte någon av sin filosofi . Han överförde bara den gamla läran till sina lärjungar. Han ville att de skulle läsa de gamla texterna.

Han sa att han ville att återställa och lära ut läran om himlens mandat. Denna viktiga övertygelse i hans politiska filosofi var att himlen skulle välja en person och hans klan att regera. Han blandade sin teologi med sina idéer om politik.

Han uppmuntrade alla att bete sig som de borde i vilken roll de än hade i sitt samhälle. Han sa att om de gjorde det så skulle det bli det harmoni, välstånd och lycka .

Formalism

Legalistiska idéer var inte accepteras överallt . En stor antitetisk filosofi utvecklades senare av hovhärskare i Qin efter att Shang Yang (390–338) kom till makten.

Denna lära motiverade underkastelse till kejsaren och totalt krig. En centraliserad byråkrati betonades och folket användes till stora byggprojekt för att stärka imperiet.

Legalism lärde ut att människors primära roll i livet var att lyda kejsarnas regel , och så gjorde de bort familjerelationer, friheter och accepterad kulturell etik i hela sin domän.

Filosofi av daoistisk typ

En annan storskola som blev en grund för postreligion heter Daoism . Den första läraren sades vara Laozi (老子). Människor skiljer sig åt om han föddes under vår- och höstperioden eller efteråt.

Det sägs att Laozi skrev Dao De Jing ( Tao Te Ching) men historiker debatterar om han faktiskt skrev texten, när Laozi levde och om han var en riktig historisk person.

De flesta placerar honom som en samtida med filosofen Konfucius . De säger att han levde omkring 450 eller 600 f.Kr. Andra säger att han levde omkring 380 f.Kr.

Det är tänkt att en annan inflytelserik daoistisk filosof , som heter Zhuangzi (庄子), skrev Zhuangzi .

Det sägs att daoismen inte var tänkt som en systematisk skola för filosofi och religion förrän Han dynastin . Under Han-eran var Dao De Jing ansågs vara den huvudsakliga taoistiska skriften och den Zhuangzi var en sekundär skrift.

Rundturer på platser under våren och hösten

Många platser för vår- och höstperioden finns i Luoyang. En viktig plats för Zhoudynastin är Museum för Zhou Imperial Carriages där du kan besöka de arkeologiska utgrävningarna och se artefakterna. Besök Luoyang med våra Luoyang-turer.

De flesta av de upptäckta historiska relikerna från Zhoudynastin visas kl Shaanxi historiska museum i Xi'an. Kinas höjdpunkter rundturer i Xi'an , nästan utan undantag, inkluderar ett besök på museet.

relaterade artiklar

• Laozi
• Konfucius