Populära Inlägg
Kristendomen i Kina
Kristendomen är en av de tre stora världsreligioner som kommer till Kina från väst. Av de tre religionerna var det den andra som kom -- efter buddhismen och före islam. Det har funnits ungefär 6 epoker när kineser blev kristna, och sedan gick religionen under jorden eller de kristna drevs ut eller dödades.
Den första vågen sades vara strax efter Jesu död och under de första århundradena e.Kr. Den andra vågen var nestorianismen från omkring 700-talet. Den tredje vågen var katolicismen som spreds under Yuan-dynastin (1206–1368). Den fjärde vågen var katolicismen under Ming (1368–1644) och Qing (1636–1911) dynastierna. Den femte vågen var främst protestantism och evangelikalism då missionärer anlände främst från Västeuropa och Amerika under 1800-talet och början av 1900-talet. Den sjätte vågen var huvudsakligen inhemsk tillväxt av inhemska kristna kyrkor som liknar västerländska evangelikala och pingstmänniskor som startade under kulturrevolutionen, och detta kan vara Kinas snabbast växande religion nu på 2000-talet.
Nuförtiden finns det tiotals miljoner kristna, men bekände kristna är huvudsakligen kvinnor och bor främst i den utvecklade östkusten. Religionen har varit allvarligt förtryckt och förbjuden flera gånger i Kinas historia, men den växer snabbt nu.
Nuvarande kinesisk kristendom
Under kulturrevolutionen på 1960- och 1970-talen förtrycktes alla religioner. Kyrkor, tempel och moskéer förstördes och många människor dödades och torterades för att driva människor från religionen. Men på landsbygden i vissa östra och norra provinser började den kinesiska kristendomen plötsligt växa mycket snabbt när kineser gick runt och predikade från by till by. I vissa byar och små städer på landet bekände sig de flesta till kristendomen. Förtrycket stoppade inte tillväxten, även om det var vanligt att kristna ledare fängslades.
Tillväxten kom från konvertering. Till skillnad från andra kinesiska religiösa anhängare, blir kristna i Kina kristna genom att ändra tro och inte genom födseln. I Kina anses människor som är födda i muslimska familjer vara muslimer om de helt enkelt inte äter fläsk eller följer andra muslimska seder.
Människor anses vara buddhister eller taoister om de bara hyllar förfädernas gravar och tror att deras förfäder är med dem andligt. Men att bli kristen i ett fientligt samhälle är en fråga om tro och är frivilligt.
Kinesiska kristna måste tro att en man född för tusentals år sedan och tusentals kilometer bort till ett okänt främmande folk var Guds Son. Troen är svåra att svälja och konstiga för kineser: på något sätt betyder tro på en man som dog för 2 000 år sedan i ett främmande land förlåtelse för synder och frälsning. Man måste tro att denna man återuppstod och skapade universum. Troen är märkliga och utanför traditionella sätt att tänka om människans liv och kosmos.
Kristendomen i Kina har alltid varit en minoritetsreligion i ett fientligt samhälle. Till skillnad från i västländer där kristendomen var den dominerande religionen, var kristendomen aldrig en del av kulturen och nästan aldrig härskarnas religion. Det kan vara anledningen till att till skillnad från de andra religionerna verkar det som att den kristna närvaron höll på att dö ut efter att kristendomen spreds ett tag.
Men under de senaste hundra åren har kristendomen slagit rot. Tiotals miljoner har blivit döpta kristna. Under 1970-talet var den känd som en bönders religion, men efter 1989 började den snabbt spridas bland utbildade människor och affärsmän i kuststäder som Shanghai och regionerna i den ekonomiska zonen. Det sägs att antalet kristna har fördubblats sedan 1997, och de är nu kanske 5% av befolkningen.
Nu är kristendomen i Kina huvudsakligen polariserad mellan Jidujiao (基督教, kinesisk evangelisk) och Tianzhujiao (天主教, kinesiska katoliker), regeringen stödde Three Self Churches och oberoende huskyrkor, och landskyrkor för fattiga människor och stadskyrkor av kinesisk medelklass människor, rika affärsmän och högutbildade. Jidujiao är mycket mer populär än Tianzhujiao, och det kan finnas ungefär 70 miljoner kinesiska evangelikala. Men det är svårt att veta säkert, eftersom det aldrig har gjorts en religiös undersökning, och många huskyrkor som är evangeliska är ovilliga till publicitet. The Three Self Churches säger att de har 20 miljoner medlemmar, men de huskyrkor där människor helt enkelt träffas i hem och kontorsbyggnader har förmodligen fler människor som deltar. En stor andel deltar i båda typerna av möten.
Kinesisk kristendom är annorlunda än traditionell europeisk eller amerikansk kristendom genom att kvinnor vanligtvis är ledarna i kyrkorna och grupperna. Kvinnor är vanligtvis majoriteten vid huskyrkomöten eller Three Self Church-tjänster. Kinesisk kristendom tenderar att vara pingst. Det betyder att de regelbundet ber om mirakel och tror på Andens mirakulösa gåvor. Huskyrkorna hos utbildade och rika kineser tenderar att vara serviceinriktade och medvetna eller globala frågor och problem. Till exempel, efter den stora jordbävningen i Sichuan 2008, finansierade många huskyrkor volontärer som gick för att rädda offer och finansiera deras återuppbyggnadsinsatser.
Utlänningar i Kina kan delta i Three Self Churches, men det finns vissa lagar mot att utlänningar och kinesiska kristna möts, så utlänningar i Kina går vanligtvis till kyrkor som bara är utlänningar. Vissa av dessa utlänningskyrkor i storstäder är stora. Huskyrkorna betonar att ge pengar och resurser och att ta hand om kristnas behov mer än i europeiska och amerikanska kyrkor. De tre självkyrkorna är stora och opersonliga. Regeringen godkände katolska (Tianzhujiao) kyrkor är inte romersk-katolska eftersom de inte får ha direktkontakt eller lydnad till den romerska hierarkin i Rom. Dessa kyrkor har lite deltagande även om Tianzhujiao-kyrkans byggnader är vanliga i städerna. Östlig ortodoxi är lite känd bland kineser, förutom på platser som Harbin nära Ryssland.
Historia
Wangfujing kyrka i PekingJesus var religionens grundare. Han bodde i ett romerskt område som hette Israel och föddes som jude. Han föddes omkring år 0 e.Kr. och dog omkring 32 e.Kr. Han påstod sig vara Guds Son, vilket innebar att han själv var Gud Skaparen i mänsklig form enligt hans direkta lärjungars skrifter. Kanske reste tidiga kristna till Kina under de första århundradena enligt vissa legender, men det är inte känt vilken effekt de hade. En del av problemet med kristen historia är att kinesiska härskare och människor från andra religioner i Kina vanligtvis försökte utplåna kristna eller bevis på kristen historia eller kyrkor, så det är inte klart vad som hände i Kina under de första århundradena efter Kristus.
Jesu huvudlära var att han är Herren och att om människor tror på honom och lyder honom, skulle han rädda dem från den plats efter döden som kallas helvetet som han talade om och han skulle ge dem fysisk hjälp och helande. Hans lärjungar skrev att hans död på korset betalade för världens synder för syndernas förlåtelse. Det sätt att leva som presenteras i Nya testamentet handlar om en extremt nära och personlig kontakt med en kärleksfull Skapare som gör många mirakel för att välsigna människor. Människor varnas för att utan en förändring i hjärtat kan människor inte komma in i himlen och att förföljelse utlovas.
nestorianer
Det första tydliga historiska beviset på kristendomen i Kina dateras till omkring 600 e.Kr. Det fanns schismer i den tidiga kristendomen angående doktriner och auktoritet. En patriark eller toppkristen ledare i Konstantinopel som var huvudstad i det romerska bysantinska riket som hette Nestorius skiljde sig från andra ledare om vissa doktriner omkring år 430. Många ledare och kyrkor stod på hans sida när det fanns en splittring. Några nestorianer flyttade till Persien. Nestorianerna kallade sin kyrka för Österns kyrka, och den spreds brett i Centralasien och spred sig till Kina på 700-talet.
Vi känner till förekomsten av nestorianer i Kina och om deras verksamhet genom arkeologiska upptäckter av en nestoriansk kyrka och nestorianska väggmålningar nära Turpan i Xinjiang, gamla kyrklämningar i Kina, Marco Polos observationer och andra berättelser och ett monument som ristades 781 Monumentet förklarade omfattningen av kristendomen i Kina och hur en missionär vid namn Alopun kom till Chang An som då var huvudstad i Tang-imperiet år 635. Monumentet beskriver i detalj både läran och religionens tillväxt. Monumentet upptäcktes i Xian år 1625. Monumentet sa att en Tang-kejsare vid namn Taizong (599-649) godkände predikandet av religionen över hela imperiet och beordrade byggandet av en kyrka i Chang An. De doktriner som förklaras på monumentet är igenkännbara som kristna läror för moderna kristna, men de verkar också konstiga i sin betoning och ofullständiga.
Alopun reste på Silk Road-rutten genom Gansu-korridoren för att nå Chang An. Han reste genom Xinjiang. En nestoriansk kyrka upptäcktes utanför den antika sidenvägsstaden Gaochang. Det och några väggmålningar visade att nestoriansk kristendom var en religion i området vid en tidpunkt. Uigurerna anlände till Xinjiang och tog över det omkring år 842. Några av dem blev nestorianer. På några platser i Tang Kina kan det ha funnits fler nestorianer än buddhister. I slutet av Tangdynastin blev Tang-härskarna intoleranta mot främmande religioner. Kejsar Wuzong (814 – 846) som var taoist dekreterade att alla främmande religioner skulle förbjudas, och kristna och människor från andra religioner inklusive buddhismen förföljdes. År 907 förstördes Tangdynastin, och handel och resor längs Silk Road-rutten upphörde i stort sett.
small black and orange butterfly
romerska katoliker
1279 erövrade mongolerna Kina och etablerade Yuan-dynastin (1279-1368 e.Kr.). De återupptog handeln med Silk Road genom Xinjiang, och Marco Polo reste till Kina. När han gick tillbaka till Europa rapporterade han att det fanns ett stort antal nestorianer i södra Kina, i Peking som var huvudstaden i Yuan-riket och i större handelsstäder som han besökte. Den katolske påven skickade en missionär till Peking 1294. Mongolerna var toleranta mot olika religioner, och de tillät katolikerna att bygga kyrkor. I slutet av Yuan-dynastin fanns det många katoliker i Peking och en annan stad. Kineserna hatade dock mongolerna och när de gjorde uppror mot mongolerna attackerade de även nestorianerna och katolikerna. Under Mingdynastin fördrevs båda typerna av kristna.
Mot slutet av Mingdynastin kom katoliker till Kina igen. Det var en reformation av kristendomen i Europa, och en grupp utbildade katoliker kallade jesuiter skickade missionärer till Asien. År 1582 landade en jesuit vid namn Ricci i Macau. Han åkte sedan till Peking. Han sa att 1605 fanns det tusen konvertiter. År 1615 fanns det 10 000. Några av dessa konvertiter var medlemmar av Ming-domstolen. Manchus erövrade Kina och etablerade Qingdynastin 1644. Antalet katoliker ökade under Qingdynastin (1636–1911). År 1724 fanns det 300 katolska kyrkor i Kina, men återigen beordrade en Qing-kejsare att kyrkorna skulle förstöras eller konfiskeras. Det fanns uppskattningsvis 300 000 katoliker då, men antalet minskade igen.
Evangeliska
Efter detta, på 1800-talet, anlände protestantiska och evangeliska missionärer från Europa och Amerika. Den brittiska regeringen tvingade Qing-härskarna att ge dem fördragshamnar. Det var platser där missionärerna först bosatte sig. Sedan började de resa runt inåt landet. Hudson Taylor riskerade sitt liv många gånger, och var bland de första att pionjära uppdrag utanför de europeiska hamnområdena. År 1895 hade Hudson Taylors organisation mer än 600 missionärer i Kina. Många andra missionärer etablerade skolor och sjukhus. Dessa skolor utbildade tusentals kineser, och sjukhusen och modern medicin räddade kanske tiotusentals liv.
Taiping-upproret mot Qingdynastin (1636–1911) startades av människor med vissa protestantiska kristna övertygelser 1850. Detta uppror var först framgångsrikt, och de erövrade stora delar av landet och etablerade en rivaliserande huvudstad i Nanjing. Qing-härskarna besegrade upproret med utländskt bistånd. Sedan 1899 startade Boxerupproret. Boxerupproret började med kinesiska Kungfu-artister och väpnade grupper som attackerade missionärer och kinesiska kristna. De kristna slog sällan tillbaka. Upproret förvandlades till en öppen attack mot utländska arméer i samband med Qing-armén. Attacken misslyckades och 1901 började ledarna för det kinesiska boxerupproret, Shaolin-munkar och andra fly till andra länder.
Qingdynastin (1636–1911) blev allt mer impopulär. Sun Yat-Sen (1866-1925) föddes 1866 i Guangdong. Han kallas det moderna Kinas fader eftersom han hjälpte till att organisera motstånd och uppror mot imperiet och var Kinas första president, och han kan ha varit den mest framstående döpta kristna i kinesisk historia. Det sägs att han när han var ung lyssnade på berättelser om Taiping-upproret och deras mål från en före detta Taiping-soldat. När han var 13 åkte han till Honolulu, Hawaii. Han återvände till Guangdong efter examen från en skola på Hawaii. Han hade lärt sig kristen tro, och när han kom till Guangdong hatade han vad han trodde var vidskeplig kinesisk avgudadyrkan och skadade en idol i ett tempel. Han flydde från Guangdong efter det och skrev in sig på en kristen akademi i Hong Kong 1884. Han blev en kristen läkare. Politisk, social och religiös förändring var huvudmålet i hans liv. Han började resa runt i världen för att organisera människor och samla in pengar. Han hjälpte till att organisera en revolution mot Qing som var framgångsrik, och 1912 blev Sun Yat-Sen tillfällig president i Republiken Kina. Hans huvudstad var Nanjing.
Efter att han dog delade sig den kinesiska regeringen i kommunistiska och nationalistiska fraktioner. Nationalisterna kontrollerade till en början större delen av landet. Chiang Kai-shek var en annan kinesisk president som var döpt kristen. Han döptes 1930. När den nationalistiska regeringen drevs ut ur Kina 1949 sägs det att det fanns 3 miljoner kinesiska katoliker och nästan en miljon kinesiska protestanter. Efter det drev hårt förtryck och utrotning av kristna många kristna att gömda sig. Under 1970-talet ökade antalet infödda evangelikala snabbt.